古琴。


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古琴。

一张悠悠的古琴

轻轻弹拨琴弦

温婉如约

恰似山间的清泉

带走夏日的喧嚣与聒噪

古琴的音色含蓄 

浑厚 内敛 纯净

即便是寥寥数声

就足以打动人心

那份或悠远 或沉静

或沧古 或松透

或细腻 或丰厚的琴音

恍如发自远古的天籁

不着一丝人间烟火

似深山里智者的吟诵

又如世外仙客的轻声歌咏

让人一洗尘心

忘却世间浮华

挣脱压力与束缚

万虑皆抛


图片 | JAM



《太音大全集》有言:人若有德,高山仰止;琴若有德,景行行止。琴乃君子之器,象征正德之气。音韵清越,有幽而和畅,古琴与生俱来超脱淡远的气质,颇具君子之风。



古人常借物,见天地万象,便在琴上,寄喻对万物运作法则的理解,也投注对周遭规律的观察。“琴本制起法象”,琴的形制里,每一处都有象征的意义。


譬如琴面为天,琴底为地,琴头宽六寸,象征六合。琴尾四寸,象征四时。琴面上有十三个“琴徽”,象征一年十二个月和四年一次的闰月。琴弦内合五行,金、木、水、火、土,外合五音,宫、商、角、徵、羽。可见,一把古琴,也如人身君子,有头,有颈,有肩,有腰,有足。温文尔雅,堂堂正正



炎炎夏日,《四时幽赏》里的古杭州人喜欢对着山峦,对着流云,对着清风和明月弹奏《石上流泉》和《风雷引》来消暑。而在一些古画里,独坐幽篁、等待月升起、冬日负暄、闲时访友的文人们,也总是与古琴相依相伴。



无论是儒家典籍里说“士无故不撤琴瑟”,还是文人笔记里写,“琴为书室中雅乐,不可一日不对清音居士谈古”。都说明在文人的心中,琴很重要。无怪古人说,一间书屋里,无论能操或不善操,亦当有琴。


文徵明有一幅画,叫《停琴待月图》。画里,一个人孤身坐在亭中,琴与书都在,周围山石草木都已安静,应该是快到晚上了。他刚刚停下了弹奏,头望向了正黄昏时的天空,静静地等待月亮升起。


文徵明《停琴待月图》局部 


想必那一刻,不是为别人,只是自己由心声到琴声,与月色相应,与周身风物相应,觉察到自然万物和自己的心,都是那样安宁恬静。当自己与自己在一起,琴就是友伴,心并会不孤单。


所以白居易说,七弦为益友,两耳是知音。这七弦琴就是我的挚好友,我的两耳就是我的知音。自弄还自罢,亦不要人听。我自己弹琴的时候,没有先想着要弹给谁听,因为首先它是给我自己听的。



陶渊明也很爱琴,他也有一张素琴,但没有琴弦,也没有琴徽。携琴赴会,别人问起时,他就回答:“但识琴中趣,何劳弦上音,吾辈业琴,不在记博,惟知琴趣,贵得其真。”


或许这也是文徵明画里那位可爱的人,之所以要停下琴来,等待月亮的原因。“此时此刻,自己的心就在这里,明月在,修竹在,清夜在,松风在,一切都那么丰盈、真性,鼓不鼓琴,已经不要了”。


图片| 是一舟啊


琴的声音很奇妙,随意拨弄,光是听那声响,就会觉得莫名的安静。古琴有三种音:散音,泛音,按音。泛音轻灵,很像是从宇宙深处传来的声音,而散音如大地深沉,按音则能生出丰富无比的变化。古人说,这三者是天籁,地籁与人籁。


其实在一首曲中,最见情绪的,往往就在对每一个音或长或短,或缓或急,或轻或重的处理,只是些微不同,便能看出心中起伏。于是,往往一曲琴就能识得一个人。



《世说新语》里有这样一个故事,西晋文人张翰,爱弹琴。有一天在东吴金阊亭闲坐,听到江上有人弹琴。琴音玄妙,张翰很是喜欢,便上前攀谈,原来是名士贺循。聊得兴起,张翰问贺循,你打算去哪呢?贺循说,我去洛阳。两人就一道去洛阳了。后来家里人怎么也找不到张翰,多方打听,才知道了去了洛阳。


《停琴听阮图》局部 


在另外一个大家都很熟悉的故事里,先秦琴师俞伯牙遇见樵夫钟子期,于是伯牙弹琴,子期听。当俞伯牙弹琴,心念高山时,钟子期也能听见,会说,峨峨兮若泰山。当俞伯牙心念流水时,钟子期也能听见,会说,洋洋兮若江河。这是高山,这是流水,在琴声中早就彼此相知了。


图片| 陈扬


《琴学初津》里说,琴的珍贵难得,是在弹琴时,心事无可隐瞒,回到天真本性,只听琴音便可识得一人。所以,很多古画里二三人相对,就会有琴。因为那么懂得,有些话就不必说了,所以“何不于君指上听?”


就像张翰与贺循,喜欢你动听的琴声,实则是欣慕你的性情,如此便可二话不说,就能成为同道。



古琴是中国历史最为悠久的古乐器之一

至今已经有三千多年的历史

因其细微悠长天籁般的琴音

与高雅的艺术表现力

成为中华民族精神的传统音乐代表

其实很多中国传统乐器都需要童子功

但古琴不用

当一个人愿与天地万物精神往来时

就会顺其自然地遇见古琴

遇见自己 遇见知音

接下来一起听几首曲子吧 

在幽幽的琴声中感受天地万物

浩渺



编辑丨有喜

特别鸣谢摄影师 | JAM、是一舟啊、陈扬



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